我家住在安善坊

橡皮树

我家住在安善坊 (2010-10-24 01:53:00)转载标签： 王氏西安三箭定天山里坊制长安志·安善坊杂谈 分类： 书能香我不需花  
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$ Z6 z& z3 K0 |. K3 g( Y2 ?    秋夜，在台灯下读《庵上坊》，柔柔的灯光映着浅浅的文字、淡淡的插图。这本书的副标题是“口述、文字和图像”，口述的历史、文字的转换，图像的真实，一切的一切都读着随心，看着如意。


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以小说似的散文笔法开头，这个开篇就像秋波里的涟漪——
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' ]! y7 R( V! |  F% ^和别的女人一样，从弯腰走进花轿的那一刻起，她的名字就被忘掉了。我们只知道她的娘家姓王，她要嫁的人叫马若愚。以后，在正式的场合和行文中，她将被称作王氏或马王氏；平日里，按照婆家当地的风俗，长者可称她“若愚家里”、“老大家里”；即使回到娘家省亲，母亲也不会再叫她的乳名或学名，而是称她“庵上的”——这其实是她婆家所在村子的名字——以表明她已经出嫁。



7 I- X, U: W  W/ P) X  h9 }! A' e很多年以后，她那没有名字的名字仍然留在石头上。有两行完全相同的小字，工整而清晰地刻在庵上村一座青石牌坊的两面：

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4 N2 S) W+ d: b& n# X% J% {  x" R* m旌表儒童马若愚
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. g, p* s  j8 w1 s  u妻王氏节孝坊

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于是，作者开始了娓娓动听的讲述，关于这座坊。于是，我一口气读完了，如饮美酒，我总是喜欢一饮而尽。秋夜深，一座坊，在安丘，同样立在深的秋夜，但它的故事和它的故事里的故事以及故事外的故事，都是那么一而再地吸引着我，如绵绵长夜里的微笑。
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  N: ~8 |/ c5 `一座牌坊，几个时代，若干的人，传说，民谣，家谱，诗歌，县志……有时，好像看不清历史的真实，如行走在秋夜，耳边总有断续的声响，眼前总有些微的光影，但历史的感觉就该如此啊，不同的人，不同的时代，不同的境遇。后辈读他们的命运，都像是云烟，不经意间飘过了。面对着他们也曾经面对过的牌坊，你能看到历史的风霜刻在上面，幻化成各类的讲述和记录。
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有个诗人说过——不要相信史籍，史籍有真有伪。宁愿相信讲古，讲古才是心扉。关于庵上坊的讲古也好，记录也好，作者都一步一步地在书中呈现，都是在说历史，其实它的背后，都是在说人性和人心。某位老师说历史其实是个什么玩意儿，这不是在骂自己的祖先吗？甚至是在骂自己，这位老师也创造了历史呢。
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前面说了读罢的感受，算是开胃的甜点，下面上主菜。牌坊这种建筑，原来起源于中古时期城市的里坊制。何谓里坊呢？古代民居所聚曰里，里门曰闾，士有嘉德懿行，特旨旌表，榜于门上者，谓之“表闾”。魏晋以降或云坊。古时三百步为一里，可见里坊制，就是城市中的三百步见方组成一个固定的区域，名曰里坊，如同现在的小区。但古时为便于管理，维持治安，里坊四周都有围墙，东西或四面开门，这坊门就是后来牌坊的雏形。
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最早出现里坊的城市或是曹魏早期的都城邺城（河北临漳）。遥想当年，三曹七子，可能就在里坊中煮酒赋诗，邺水朱华，光照临川之笔，那最早的牌坊，见证过他们的文采风流。而里坊制的鼎盛代表则是盛唐的长安城。
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我按照书中所绘“唐长安城布局复原图”，从大雁塔的位置判断，我在西安的家就位于安善坊内。于是上网狂搜安善坊。据《长安志·安善坊》注载：“高宗时，并此坊及大业坊之半，立中市，署领口马牛驴之肆，然已偏处京城之南，交易者不便。后但出文符于署司而已，货鬻者并移于市。至武太后末年，废为教弩场，其场隶威远军。”
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原来当年俺家是贩卖牲口的中市，嘿嘿，说不定太白的五花马在这里溜达过，可仔细一想，不对，武后末年就废了，李白那时才刚刚出生。后又改为教弩场，将军三箭定天山，战士长歌入汉关，说不定薛仁贵在这里练过箭，又一想，还是不对，武后末年，薛将军早死了。
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又看到一条，玄都观，在长安崇业坊内。《唐会要》卷五〇玄都观条记载：“本名通达观。周大象三年，于故城中置。隋开皇二年，移至安善坊。”嘿嘿，玄都观，种桃道士归何处，前度刘郎今又来。可是仔细一看，经学者考证，此为误记，玄都观一直在崇业坊。我也只好和刘禹锡迎面错过了。
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0 c& U4 y2 h  X1 m% C静下心来，仔细想想，安善坊也好，庵上坊也好，我辈后人，只能借助各种各样的口述和文字遥想当年了。我真心地感激这些文化的记录和传播者，没有他们，历史将是茫茫的暗夜！

想着何时回到西安安善坊的家中，喝点酒，也在秋夜入梦，说不定这次真的会梦到马作的卢飞快弓如霹雳弦惊。安善坊曾有过唐的马鸣和弦声，而且西安的家中，父亲练过的长剑也在，我也学学稼轩，醉里挑灯看剑吧……

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乡下人

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金属风暴

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