甲骨文中的“道德”

高山白雪

甲骨文中的“道与德”简洁明了，非常清晰！

4 B, s1 G* a9 |0 u" j" d老子眼里的“道”，已经上升到了哲学范畴，代表主宰世间万物的真理，或者说自然运行与人世共通的绝对真理，但在造字之初，“道”的本义就是代表道路。
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9 J# c* ~9 X) V. w0 ]甲骨文中的“道”，由“行”与“人”组成，本义是一个人行走在十字路口，前后左右都有路可走，即为道路。其中，甲骨文中的“行”字，代表的是“十字”型大路，反映出商代对城市道路已经有所规划。
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但在周代之后，“道”字出现了重大变化，其中的“人”变成了“首与止”，“首”代表脑袋，意味着思考，“止”代表行走，因此此时的“道”是且思且行。后来，“道”字字形又有一些变化，但万变不离其宗，依然保留了“道路”的痕迹。

' ^1 O0 L9 b2 X5 j: D; c最终，“道”由“道路”引申为方法、技艺、规律、道义、思想学说、绝对真理等。

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5 k$ j& o9 \4 b甲骨文中的“德”
甲骨文中的“德”字，笔画比今天的要简单很多，由“彳”与“直”组成，其中“彳”代表行走，“直”字像一只眼睛上面有一条直线，代表眼睛要看正，因此两者合一的意思是“行得要正，看得要直”。
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& e: B- u6 D' V: k周朝之后的“德”字，起初没有什么变化，只是将眼睛表现得更直白一些，随后的“德”字下面加了一颗“心”，反映出当时人们对“德”标准越来越高，于是又加了一条“心正”的标准，因此完整的“德”就是“行正、眼正、心正”。

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) _. `: \! Q, Z) U% B“德”字还有一个异体字为“惪”，原因在于古人认为“直”是“德”的重要特征，于是就在“直”下加了一颗心，从而变成了“惪”，东汉许慎《说文解字》解释为“外得于人，内得于己”。
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/ R8 j; T+ u+ S  a: O1 U8 o通过“德”字字形可见，古人眼里的“德”，就是“行正、眼正、心正”，光明正大，不走歪门邪道。显然，相比今天的抽象化表达，古人对“德”的定义更为具体一些，也更容易被人理解。

0 v- w; U! p5 g4 Y7 M7 Q可见，“道”是符合自然与人世运行的绝对真理，“德”是“行正、眼正、心正”的具体行为规范，“人道”就是“德”，“德”也符合“道”。因此，“道德”可以理解为我们的所作所为符合社会运行的道理，具体要求是“行正、眼正、心正”。