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诗经我唱 狡童

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发表于 2020-4-2 13:36:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

- _" \( r! Z4 W3 g) m& s                    狡童
, n( W2 o5 ]# E0 `5 [      那个坏小子,不和我说话。
4 J- l2 t; @2 ?$ p; c      为了你个小冤家,害得我饭也吃不下。8 G8 E& L; N! Y3 z# @

/ A6 B5 s2 d6 ]1 N      那个坏小子,不和我共餐。5 j# f, `! ^7 ]6 H
      为了你个小坏蛋,害得我觉也睡不安。' K3 O! ?( W4 r+ P8 b$ C- l
【原典】《诗经•郑风•狡童》0 v* K9 C# o! K3 A
      彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮。
2 I3 V8 s0 E7 r. f, L; t. T      彼狡童兮,不与我食兮。维子之故,使我不能息兮。! ]( X; o7 }, Q1 j3 V' }
【注释】
( J) \& k; V. S, X1 b      (1)狡童:狡猾的少年,坏小子。一说“姣”,美好。
1 i' G7 w  a* q      (2)维:因为。! M* Y6 j1 k+ Y* U* G2 ~
      (3)息:安稳入睡。3 L2 b/ S2 w& k3 L
【沧海诗评】! |7 ^9 i1 \. Q7 K
      就像天空中既有风和日丽,也有风雨凄迷。爱情也不会一直甜甜蜜蜜,欢欢喜喜,总会时不时地伴随着幽怨叹息。这就是泪与笑,这就是让人欢喜让人犹。《狡童》传唱的就是青年男女间的一段含着幽怨的小插曲。这对情侣不知为何闹开了别扭,男孩赌气不理睬女孩,后来干脆连饭也不在一起吃了,这种男女间的冷战,让多情的女主人公痛苦万分,寝食难安。《诗经》是古老的,但它描绘的这种情境却仿佛就在我们每一个人的身边。' d+ m! u3 d! f. V0 l; \) M
      狡童一词,最早出现在西周初年的《麦秀歌》中。“麦秀渐渐兮,禾黍油油。彼狡童兮,不与我好兮。”这是商纣王的叔父箕子在商朝灭亡后,路过殷墟,看到昔日的宫殿长满了绿油油的麦苗,因而骂商纣王不听忠言,寄托了深深的亡国之痛。《毛诗序》云:“(《狡童》)刺忽也,不能与贤人共事,权臣擅命也。”谓郑昭公忽不能与贤人共图国事,致使权臣祭仲擅权,危害国家,故诗人作此刺之。这样,就将一首充满风情的情诗上纲上线为政治讽刺诗,显然有很大的穿凿附会的成分。9 V( Q5 O5 c0 L0 t. m7 v
      有一种骂叫俏骂,这种骂骂中有爱,恨中带恋,爱恨交织,狡童、傻瓜、小坏蛋、坏种子、坏东西之类的词,就在俏骂之列。俗话说:男人不坏,女人不爱。一点都不坏的乖孩子,也可能是丝毫不解风情的大傻瓜,跟这样木头般的男人在一起,没有一点打情骂俏,有什么情趣可言?诗中的女主人公口里骂得要死,心里却显然爱得要命,否则,两人之间的一点矛盾,一丝裂痕,绝对不会对她伤害这么深,以至于达到寝食难安的地步。
" e2 O, B5 b# k9 m5 A4 Z: b0 `9 M      这首诗有一大亮点,就是运用了递进的手法。从“彼狡童兮”到“微子之故”,人称由第三人称转到第二人称,从间接指责转为直面呼告,可见用情至深。从首章的“不与我言”到次章的“不与我食”,则可以看出矛盾升级。“不与我言”,并不是道路相遇,掉头不顾,而是在一个已然亲密的关系中,不理不睬。进而又“不与我食”。闻一多先生认为“食”是“性交的象征语”。 在《诗经》中,饮食往往代表了男女之间特殊的亲密。《唐风•有杕之杜》表达对一个人的爱慕,最终要做的行动是:“中心好之,曷饮食之。”《王风•丘中有麻》女子等待男子,是“彼留子国,将其来食”。刘毓庆先生进一步认为,之所以“食”象征了性交,是因为“男女性交与口吞食甚为相似,故有此隐语。”如此,“不与我食”,就有了不与自己共枕同眠的意思,给人一种“冰床雪被”(钱钟书《管锥编》)之感,难怪女主人公会从食不下咽发展到孤枕难眠了。& ]7 b( b# Y/ D4 \/ S& D
      痴男怨女,离不得,见不得。“见多情易厌,见少情易变(清•张云璈《相见词》)。”因此,情侣之间,闹点小矛盾实属正常。人世间最大的忧伤就是:我的心充满渴望,而你却冷若冰霜。于是,女主人公“一片芳心千万绪,人间没个安排处”(李煜《蝶恋花》)。聪明的男人永远不会让自己心爱的女人像《狡童》里的女子那样食难下咽、夜不能眠,所谓床头打架床尾和,他会在适当的时候,张开双臂,让她身心俱暖。& ^- d1 I) r0 E- u9 X
从古到今的“狡童”们,你们是否听出了那声俏骂背后深深的爱恋和期盼?' w' d4 w7 R2 Y- }+ \5 i
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发表于 2020-4-2 14:33:27 | 显示全部楼层

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发表于 2020-4-2 15:24:39 | 显示全部楼层
       旁征博引,内容丰富。学习了。谢谢楼主。' h: J- m2 [3 ~4 Z7 [; L. D
       刘毓庆先生认为“食”象征了性交(因为“男女性交与口吞食甚为相似“)符合我们的先祖“食色性也” 的说法。食色是人类及所有动物的本性,是单向的;而人类纯真的爱情是双向的,是有思想的,故是高尚的。

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发表于 2020-4-2 15:49:27 来自手机 | 显示全部楼层
看来古人还是很浪漫滴

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发表于 2020-4-2 17:38:49 来自手机 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-4-2 22:09:28 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-4-2 22:41:26 | 显示全部楼层
靳应禄 发表于 2020-4-2 15:24! O8 @  L3 ]; j; K( _+ r  r1 c
旁征博引,内容丰富。学习了。谢谢楼主。
9 f8 b! T* h2 w2 a( t. g; f       刘毓庆先生认为“食” ...
! }' {+ X; }3 K4 j. m( Y. Z
先生所见,入木三分。食色是人的本性,同时二者又有相关性,所谓饱暖思淫欲,张贤亮的《绿化树》就是对此最好的诠释。而性饥渴一词,也可以看出二者之间的相似性。

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 楼主| 发表于 2020-4-2 22:42:53 | 显示全部楼层
乾坤 发表于 2020-4-2 15:493 H& E, s# c! Y2 o7 G
看来古人还是很浪漫滴
9 {* _' s: O8 y" p6 P9 a1 I
春秋时的郑国,有点像当代的法国,本身就是一个浪漫的国度。

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 楼主| 发表于 2020-4-2 22:43:15 | 显示全部楼层
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发表于 2020-4-3 14:18:55 来自手机 | 显示全部楼层
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