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诗经我唱 狡童

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发表于 2020-4-2 13:36:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

  Q- _4 {% `2 n5 K$ O& _                    狡童
5 R7 }8 l% c1 j' d  T% F      那个坏小子,不和我说话。
5 C/ o- t$ U- [. v1 D/ [      为了你个小冤家,害得我饭也吃不下。( m4 W8 x( U# _1 v  R( o7 U& ^
4 ]- J" q. U9 m* _- K: C
      那个坏小子,不和我共餐。! Z/ u" o) F: l
      为了你个小坏蛋,害得我觉也睡不安。
* a5 [" q% q- n6 Z) W# ~7 W6 `【原典】《诗经•郑风•狡童》" B" z) h; E" o1 n6 c5 D6 P. q( t
      彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮。3 f# d! A1 l1 B5 Z) V
      彼狡童兮,不与我食兮。维子之故,使我不能息兮。) }4 i) Y) Z9 {7 k7 t! p$ |0 f
【注释】- L( t9 ]; O+ X8 z7 a$ |
      (1)狡童:狡猾的少年,坏小子。一说“姣”,美好。
7 a% i) z' }  m' S/ ]. _- u2 q      (2)维:因为。
% {3 S% u) o+ s" j      (3)息:安稳入睡。# B/ @+ Q6 N" m
【沧海诗评】
. `; C4 o0 e! M: r# F% t      就像天空中既有风和日丽,也有风雨凄迷。爱情也不会一直甜甜蜜蜜,欢欢喜喜,总会时不时地伴随着幽怨叹息。这就是泪与笑,这就是让人欢喜让人犹。《狡童》传唱的就是青年男女间的一段含着幽怨的小插曲。这对情侣不知为何闹开了别扭,男孩赌气不理睬女孩,后来干脆连饭也不在一起吃了,这种男女间的冷战,让多情的女主人公痛苦万分,寝食难安。《诗经》是古老的,但它描绘的这种情境却仿佛就在我们每一个人的身边。$ P+ j% n4 O0 G. ~- d, m7 G
      狡童一词,最早出现在西周初年的《麦秀歌》中。“麦秀渐渐兮,禾黍油油。彼狡童兮,不与我好兮。”这是商纣王的叔父箕子在商朝灭亡后,路过殷墟,看到昔日的宫殿长满了绿油油的麦苗,因而骂商纣王不听忠言,寄托了深深的亡国之痛。《毛诗序》云:“(《狡童》)刺忽也,不能与贤人共事,权臣擅命也。”谓郑昭公忽不能与贤人共图国事,致使权臣祭仲擅权,危害国家,故诗人作此刺之。这样,就将一首充满风情的情诗上纲上线为政治讽刺诗,显然有很大的穿凿附会的成分。
, j, E# h0 B: Y) M- O: O& I8 [0 e6 T      有一种骂叫俏骂,这种骂骂中有爱,恨中带恋,爱恨交织,狡童、傻瓜、小坏蛋、坏种子、坏东西之类的词,就在俏骂之列。俗话说:男人不坏,女人不爱。一点都不坏的乖孩子,也可能是丝毫不解风情的大傻瓜,跟这样木头般的男人在一起,没有一点打情骂俏,有什么情趣可言?诗中的女主人公口里骂得要死,心里却显然爱得要命,否则,两人之间的一点矛盾,一丝裂痕,绝对不会对她伤害这么深,以至于达到寝食难安的地步。
$ y7 r% h  D: P% u3 |% F      这首诗有一大亮点,就是运用了递进的手法。从“彼狡童兮”到“微子之故”,人称由第三人称转到第二人称,从间接指责转为直面呼告,可见用情至深。从首章的“不与我言”到次章的“不与我食”,则可以看出矛盾升级。“不与我言”,并不是道路相遇,掉头不顾,而是在一个已然亲密的关系中,不理不睬。进而又“不与我食”。闻一多先生认为“食”是“性交的象征语”。 在《诗经》中,饮食往往代表了男女之间特殊的亲密。《唐风•有杕之杜》表达对一个人的爱慕,最终要做的行动是:“中心好之,曷饮食之。”《王风•丘中有麻》女子等待男子,是“彼留子国,将其来食”。刘毓庆先生进一步认为,之所以“食”象征了性交,是因为“男女性交与口吞食甚为相似,故有此隐语。”如此,“不与我食”,就有了不与自己共枕同眠的意思,给人一种“冰床雪被”(钱钟书《管锥编》)之感,难怪女主人公会从食不下咽发展到孤枕难眠了。
/ @, N# {/ d, v* D! c) [1 ~& z      痴男怨女,离不得,见不得。“见多情易厌,见少情易变(清•张云璈《相见词》)。”因此,情侣之间,闹点小矛盾实属正常。人世间最大的忧伤就是:我的心充满渴望,而你却冷若冰霜。于是,女主人公“一片芳心千万绪,人间没个安排处”(李煜《蝶恋花》)。聪明的男人永远不会让自己心爱的女人像《狡童》里的女子那样食难下咽、夜不能眠,所谓床头打架床尾和,他会在适当的时候,张开双臂,让她身心俱暖。
/ O+ I2 L& L9 }0 g 从古到今的“狡童”们,你们是否听出了那声俏骂背后深深的爱恋和期盼?, o, q- Z- T" k- ?3 G

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发表于 2020-4-2 14:33:27 | 显示全部楼层

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发表于 2020-4-2 15:24:39 | 显示全部楼层
       旁征博引,内容丰富。学习了。谢谢楼主。
* }' j  S' m1 A1 R# N' e* ?! H       刘毓庆先生认为“食”象征了性交(因为“男女性交与口吞食甚为相似“)符合我们的先祖“食色性也” 的说法。食色是人类及所有动物的本性,是单向的;而人类纯真的爱情是双向的,是有思想的,故是高尚的。

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发表于 2020-4-2 15:49:27 来自手机 | 显示全部楼层
看来古人还是很浪漫滴

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发表于 2020-4-2 17:38:49 来自手机 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-4-2 22:09:28 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2020-4-2 22:41:26 | 显示全部楼层
靳应禄 发表于 2020-4-2 15:24
9 \8 j* e8 Y8 u8 A% \2 X2 Q2 f( ]+ g旁征博引,内容丰富。学习了。谢谢楼主。
6 Z8 U( K  @+ y- J: [       刘毓庆先生认为“食” ...

9 r& H  p5 N0 O; ^9 I先生所见,入木三分。食色是人的本性,同时二者又有相关性,所谓饱暖思淫欲,张贤亮的《绿化树》就是对此最好的诠释。而性饥渴一词,也可以看出二者之间的相似性。

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 楼主| 发表于 2020-4-2 22:42:53 | 显示全部楼层
乾坤 发表于 2020-4-2 15:490 F" A4 w7 W1 K# W" H9 B# g
看来古人还是很浪漫滴
4 |' C6 r. t3 t  F, u- Q
春秋时的郑国,有点像当代的法国,本身就是一个浪漫的国度。

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 楼主| 发表于 2020-4-2 22:43:15 | 显示全部楼层

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发表于 2020-4-3 14:18:55 来自手机 | 显示全部楼层
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