游城隍 闫义侠 马宏智

清清河水

       城隍, 是道教所传守护城池之神。历代封建王朝, 皆将其祭祀列入祭典之礼。
　　“州有州城隍, 县有县城隍, 户县有三个游城隍”。大城隍, 祀汉代忠心救主, 舍生取义的纪信, 以定舟村、卓齿村、龙台坊、渭曲坊一带19村为一社; 二城隍, 祀明代南北征战、英勇殉国的韩成, 以牙道村、野口村、李伯村、孝义坊、东韩村一带21村为一社; 三城隍, 祀汉代忠于汉室、宁死不屈的周苛, 以皇甫村、六老庵、三旗、陂头一带13村为一社。每年一村, 按照议定的路线, 依次接送, 轮流治祭, 循环往复。每岁皆于冬十月报赛。甲村报赛后, 乙村于次年正月“接神”。《重修户县志》载:“时每扮文武祭官, 旗旄导前, 骑
卒拥后, 高牙大纛（dào）, 金鼓喧填, 观者云集, 颇极一时之盛。”
  　十年、二十年一周期的“接城隍”活动, 对于一个村子、一个人来说, 确是一件稀罕事。人生儿何, 屈指可数, 一生能亲历自己村里接神的机会有几次, 实在不可多得。通过“迎神”, 往往给人留下的印象是不可磨灭的, 因此, 各村届
时争奇显能, 竞相攀比, 理是当然。
　　接神之日, 列队摆阵, 连绵数里, 四方乡众, 观者如潮,颇具古代民俗活动之场面。据说是汉、唐宫廷仪仗的传承。
　　队伍阵式, 大约分为五个单元:
　　一、前导:首先人们看到的是皮鞍铜镫往来奔驰的报马。马上坐着一位翻穿狐皮袄, 下着羊皮套裤, 身背黄卷《历书》和长尾雉, 眼戴大墨镜, 头裹羊肚手巾, 气宇不凡的英俊少年。接着是轮火流球、耍春秋刀和打连枷, 用以表演和开路的武术队。下来就是锣鼓家什。只见有旌旗数十竿, 堂鼓数十面, 铙钹数十副, 并配以锣号。队伍组织得有条不纹, 锣声鼓声敲得震耳欲聋。特别引人注目的是声闻于天的“牛拉鼓”, 使人为之激进、振奋。
　　二、祭亭:突然, 一座四人相抬、徐徐前进的彩亭出现了, 博得观众的赞口不绝。彩亭即祭亭, 内供城隍及其夫人的牌位。祭亭:内以木棍芦获为架, 外以绸缎锦绣为衣, 且饰以明镜、瓷器, 飞檐翘角, 楼阁叠幛, 绚丽多彩, 豪华精致, 极尽工艺之能事。亭前有手挑香炉的女华童一对, 左右并行。炉内檀香正燃, 烟丝缕缕, 一路香风, 一路赞歌。再前有“万人伞”、“日照子”, 各由一人执掌。观其形, 一手握伞柄, 一手插腰, 双目直视, 直腿小步前进, 走得挺有神气,不时获得掌声。另有“细乐”一组, 竹丝管弦, 细吹细打, 悦耳动听。
　　三、神轿:亭子后面, 两顶大轿, 肃穆庄严, 各由十六个轿夫起抬, 边走边闪。前者为“城隍爷”, 后者为“城隍婆”, 仪表堂堂, 相貌不凡, 官气十足。透门隔窗, 窥其仪态,和霭可亲。据说为适应“游”的需要, 像是用香面和胶泥塑在椅子上的, 轻便、耐牢。轿前的仪仗队, 举着旗、伞、钟、金瓜、钺斧等“执事”。还有大书“肃静”、“回避”, “都府城隍”、"...... ”的四面牌子, 由人打着, 亦在其中。又有城隍的差役“小鬼”、“判官”也抬行轿前, 森严可怖, 望而生畏。轿子两侧, 还各有一身穿破烂衣, 头戴高帽子, 手执“乌稍ＢＩ鞭”, 所谓“拉乌稍”者, 其专职是保护城隍夫妇花轿, 安全前进。不知出于何典? 轿后紧随, 又有一人打着长柄大面的“障扇”, 以示威仪。

四、祭官:接神, 先得安神、祭神。祭时有赞礼者(也称礼宾)司仪, 主祭人依礼致祭。接着鸣炮三响, 请神出庙。然后文官乘舆, 武官骑马, 尾随神轿。文武祭官, 均由村中德高望众, 品学懿美者扮成, 充担这次接神的主祭人。虽属“临时”任职, 可是旌旗前导, 士卒后拥, 冠冕堂皇, 气派十足。祭官之后紧跟就是六位礼宾所乘轿车, 人人端庄洒脱, 个个文质彬彬。
　　五、尾随:结尾有马队若干, 骑马者各拿城隍的一件行李, 如纸薄、印玺、文卷、文房四宝和生活用具。马队之后数人抬神龛、象牙床、八仙桌, 衣箱等, 以备神游新址下榻、办公。后边是数辆车, 坐着老头和老太婆, 手举一支香, 谓
之给神“掬香”。最后是送神单位组织的锣鼓队, 一直送到城隍“安营下寨”的地方才得返回。
　　待到北风起兮、冰雪满地的冬月, 还要举办规模宏大的祭神报赛活动——十月会。虽然天寒地冻, 但会场沸沸, 人流融融, 它已成为饭饱衣足之后, 农民的精神寄托, 和寻欢作乐的一种欲望和追求而流传于世。
　　“能御大灾则祀之, 能捍大患则祀之”。可见有功于人民的人, 人民是水远会铭记在心的。年复一年, 周而复始, 风趣的户县人, 不厌其烦, 甘心情愿, 抬上城隍, 迎来送往, 迫使那些有心者去研究探索, 那些好奇者去大饱眼福。
(闫义侠 马宏智《户县风物揽胜》第１４３到１４５页。)

桃李无言