卓信艺术家 · 王纲

卓信集市1

沉着稳重 朴拙浑厚
王纲老师的书法艺术作品楷书在书法界的名气较大，书法作品得到众多同行的称赞，亦深受书法爱好者的喜爱，同时也赢得收藏爱好者的青睐。
观其作品，沉着稳重，朴拙深厚，方笔斫切，伟茂轩昂，字型结构严紧，以瘦金体为骨架，以小楷为造型以灵飞经小楷大小为标准，结构内紧外张，中宫饱满，字势平稳自然威武昂，清雅之气扑人眉宇，处处体现着萧散简约、平和静雅的韵致给人以赏心悦目的感觉。
现在也有一部分人任然在写小楷，但他们的作品都具有很浓的前人味道，始终不能摆脱和走出古人的影子，很难自成一体。而王纲先生的楷书作品摆脱了古人的影子而自成一体，这在书法界不多。

王纲的黑白世界

成就一个书法家，必须三个要素：一是悟性，这是决定“能不能”的问题；二是传统文化的积淀，这是决定书法作品“品味”的东西；三是笔墨功夫，即驾驭笔墨表现思想、文化、情感的能力。

王纲是这三条都具备的人。

先说悟性。王纲的悟性极高。他可以从生活的方方面面悟到书法的真谛。比如，他喜欢下棋，也下的不错，还是西安围棋协会的副秘书长。他在下棋的时候，总在琢磨写字，所以，他从下围棋的过程中悟出了不少书法的奥秘。他把棋盘当作一张宣纸，布阵就是研究章法，行棋如动笔，首字领篇，头一手棋定格；第一个字决定这幅书法作品的风格，第一个子决定这一盘棋的格局。所以起步要高，着眼在后，心存高远，出手不凡。真所谓开张天岸马，起步万里程。他把每一个子都像书法作品中的一点一横，一撇一捺那样精心经营，从不马虎。又像名家的唱段，字正腔圆。笔笔占对位置，占够位置，这样字就立得住，棋也立得住，他说围棋是哲学，围棋是兵法，围棋是人生……棋理通哲理，走的是中庸之道，用的是对立统一规律。下棋和写字都是知墨守白，黑白分割、聚散关系、疏密关系、虚实关系和书法的浓淡、飞白是一个理，要在规律中求变化，在平整中求奇险，他说人生就是一盘棋，看你怎么走？人生也是一张宣纸，历史靠自己写。既要用浓墨重彩写出人生的精彩，又要知墨守白，守住人生的清白。你说他的悟性不高？不深？简直说是超常。他把这些悟性用到书法上，那就是笔墨发挥超常的。这超常的悟性缘何而来？还得追根溯源，王纲祖籍吉林，与东北参同根，白山墨水给了他生命的灵性；生在江苏，江南才气加上书香门第使遗传基因在灵秀的人文生存环境中又得到了超常的发育。这也包括他在陕南的青少年时期和古都西安的中年生活。商洛在经济上是一个贫矿区，但在文化艺术上又是一个富矿区，贾平凹、京夫、陈彦、孙见喜、方英文……和商洛一批有作为的书画家对他的影响是直接的、经常的。他教过书，从过政、经过商。在求索、奋斗、成功的历程上饱尝了人间的酸甜苦辣。苦难是一座学校，阅历是一笔财富，这一切使他对人生的感悟不断丰富、升华的同时，也自然而然地溶入了他的书法创作。

再说文化积淀。大学毕业对王纲来说不过是学习的起步，所以他给自己起了个笔名，叫“白丁”。大千世界，异彩纷呈，人生苦短，能知几何？王纲认为从“白丁”到“鸿儒”只有一条路可走，那就是学习，从“凡人”到“圣人”也只有一条路，还是学习。所以，他把学习看做是人生的第一要作。多年来，不管咋忙，都要抽时间看书，他养成一个良好的习惯——读书。他不只是读文学书，背了不少诗词歌赋，还涉猎政治、经济、历史、哲学、天文、地理；他不只是向书本学、向古人学、而且向今人学、向实践学。他开了一座茶楼，以此为平台，经常邀文人墨客品茗论道、吟诗对联、谈古论今、褒贬时弊、舞文弄墨。王纲的茶楼经常是高朋满座、谈笑风生，真乃谓：谈笑有鸿儒，高论横青云。王纲认为文学是书法的灵魂，不读书就不会“写字”，也写不好字，甚至没有资格“写字”要写也只能是写字匠，历史上的书法家没有一个不是文学家、思想家的，所以，文学是书法的基础，书法是思想的载体，没有思想和文学功底的“书法家”只能列入匠人系列。王纲的文学功底我是见识过的。唐诗宋词能信手拈来，练句对联亦得心应手，“常同诗友问山水，每能词赋填胸怀”，尽管很少出手，其称恐贻笑大方，但我是看过他部分诗作，“情起暮云上，思落汉陵前”的千古惆怅，“酒醉不知身是客，犹添戏语满座狂”的恣情豪放。“欲折灞桥柳，长亭酒一杯”的凄婉情怀都显得那么地真切自然。文以载道，书亦载道，道不同不相为谋。所以，王纲交人是有选择的，世长势短，不以势处世,人多仁少，需择仁交人，这王纲的处世原则。我和王纲交谈不多，但发现他很有思想，也很有见地，心高眼高，出口不群，出手不凡.

再说他的笔墨功夫，什么事功夫？功夫是在光阴的陈年老窖中酿制出来的美酒，是霜后收获的南瓜和红薯，而不是催生的大棚菜；是在实践的磨刀石上用泪水和汗水打磨出来的一把血刃利剑；是在竞技场上顶着烈日寒风，经历了无数次擦皮折骨用心志练出来的NBA篮球队员的球艺；是从炼丹炉出来经历了九九八十一难的孙悟空的火眼金睛和战无不胜的身术；笔墨功夫是如山的笔塚和一池幽墨的洗笔水。王纲从临习《九成宫醴泉铭》入手，一发不可收拾，三十余年来，他闻鸡起笔，落星墨干，不知疲倦，临池不辍，曾遍临《唐玄秘塔》、《唐开成石经》、《唐房玄龄碑》、《唐李靖碑》、《唐高士廉碑》等，使他的楷书在欧阳询、虞世南、褚遂良、柳公权的端庄硬朗中又增添了几份肆虐和挺拔，显得格外耐人寻味。他的楷书在唐楷的基础上吸纳了魏碑的笔意，看似如钟鼎座堂，庄严森穆。王纲在隶书上也下了不少功夫，从东汉的《史晨碑》、《乙瑛碑》追溯到前秦的《广武将军碑》、又到《张迁碑》、《大智禅师碑》、《灵应颂碑》、《礼器碑》、《西岳华山庙碑》、《西峡颂》等。他的隶书功夫深厚，结体和谐，用笔老辣，点画多变，使人耳目一新。王纲的行书也写的很好，他在二王的基础上吸纳了苏、黄、米、蔡及王铎、怀素的率意，笔墨浓淡变化多端、结体疏密有致，章法匠心独运、节奏感如同音乐，跳跃感如同舞蹈，洋洋洒洒、飘飘忽忽、如诗如歌、具有强烈的视觉冲击力和美的感染力。这种感觉还是来自功夫。为了使草书的使转自然，他练习了一段大篆和小篆，大篆笔法使草书不漂浮，沉稳有熊强之势。小篆中锋施转流利婉通，有助于草书的笔划中沟、环、盘、迂的熟练运用，汉碑隶书的方圆用笔使他的行草古意浓厚，心意盎然。王纲不只是在笔墨上下功夫，而且书法理论上也作了许多研究和探索。秦代李斯的《论用笔》、西汉萧何的《论笔势》、东汉蔡邕的《笔论》、《九势》、西晋卫恒的《四体书势》、东晋卫铄的《笔阵图》、王羲之的《书论》、《笔势论十二章并序》等，他从王羲之的创临、启心、视形、说品、处世、健壮、救悟、观形、开要、节制、察论和譬成十二个方面精心研究历代各家的笔意、笔势、笔法。他坚持笔墨当随时代，书写内容上，既要表现传统文化中的精粹，又要书写时代语言，反应现代人的新观念，新意识，新文化，新语汇。在形式上，要创造出适合现代人审美意识的新构成，新章法，新形式，新面貌。遵循这一目标，他从传统起步，在创新得道路上探索，逐步形成个人的书风，既有盛世的豪华大气，又有和谐社会的中庸祥瑞。既有骨气，又有和气；既守法度，又敢放情；既有剑胆，又有琴心；刚柔相济，方圆参半；酒气茶韵、醉笔醉墨，总之两个字——舒服。我也可能是被王纲的行草看醉了，顺手写下了上边的这些话，不知所云，不知错对。

人生苦短，书海无涯，王纲才过了不惑之年，路还长着哩。还有很大的发展空间，我还是像劝其他朋友一样，劝他念一本三字经：读万卷书、行万里路、废纸万张。尽快“知天命”力争早日“耳顺”使毛笔在自己手中就像篮球在NBA球星的手中一样“从心所欲”。