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卓信艺术家 · 邢庆仁

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发表于 2015-3-11 16:24:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

邢庆仁谈画1:
说到画我们都要说到过去,说到传统。传统是一条很长的线,曾经有着十三个王朝的西安经历了将近1200年。每一个朝代都有他的文化标志。比如诗经、楚词、汉赋、唐诗和宋词。而那些强大的文化精神地理就在我们的脚底,我们有过多少惊醒,又有过怎样判断和创造。
中国美术是古代中国文化的表现精神,作为艺术创造就要和民族的素质对接。不仅要表达个人生活情感,更要调动人民的情感、社会情感、时代情感。如果缺失了时代和社会大背景,艺术家的个人想象个人风格都会是空谈。文化是使精神得以传承之所在。存在使食物链得以延续,画好了是精神,画不好是形式。由此引出我们今天的话题“关于画的艺术精神”。file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsCB1.tmp.jpg
邢庆仁谈画2:
壬辰冬,应朋友之邀,我去了一趟海南。每次出远门,我都要给母亲说一声,这是我从小就养成的习惯。母亲每次都要我记着带衣服,小心受凉。我说这次去的是海南天气热,人还穿短袖呢。不管那里热还是冷,多件衣服又累不着,热了背上,冷了穿上,母亲说。file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsCB2.tmp.jpg
母亲没有上过学,不知道地理上南北气候的变化,但她知道人间冷暖。一个没有经历过严寒的人是无法感受到温暖的滋味的,感知冷和暖是生活之道,更是艺术之道。file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsCB3.tmp.jpg
说实在的话能感动人也能影响人,这是我从母亲那儿学来的。生活是内容,艺术是形式,在生活里汲取营养,给艺术注入情感。这是我想的,也是我一直在做的。file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsCB4.tmp.jpg
我的画和我一样生长于家乡。面对那片土地,我有许多的话要说,那儿有我的梦想,也有我的无奈。不管我走多远,我都忘不了我的家乡、我的土地。file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsCB5.tmp.jpg
邢庆仁谈画3:
数年前,我去钟楼照像馆拍身份证件照。上到二楼,小师傅把我摆好:整衣领,扶下巴,左摆头,右摆头。嫌我眼镜片反光,要我换个眼镜框戴上,我索性不戴眼镜了。又说不要眨眼,“照了,照了!”“咔嚓”,眼睛眯上了。重来,又眯上了,反复多次后总算照了。三天后我去拿照片,眼睛虽睁着,但大得有点儿吓人。幸好那天老师傅在场,他认识我,批评了小师傅,给我重照:“坐正!抬头!看我!”“咔嚓”一声拍完了。两天后我再拿到照片,眼睛睁着,镜片也没有反光。实践证明,人在生活里没有技术不行,没有经验更不行。简单平常,才适合我们在实践中运用,绘画也是如此。file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wpsCB6.tmp.jpg
面对一个画派,是在传统里生活创造还是在生活里创造传统,这是我们所面临的问题。我们不仅和生活住在一起,还和神住在一起。我们吃粽子想到屈原,吃月饼想起嫦娥。想到长安画派,它是我们无法绕过的话题。正因为如此,长安画派的精神才成为我们今天的基石。
邢庆仁谈画4:
马奈的成名作《草地上的午餐》,是他给这个世界送上的盛宴。却遭到当年沙龙的拒展。后来在官方展的隔壁一个叫做“落选沙龙”里展出,引起了人们的关注。人们吃惊的是,草地上那个一丝不挂的女子竟然坐在两个衣冠楚楚的男子中间。
这是怎么回事,那个女子为什么裸着,她如果穿着衣服午餐也可以是一幅画,却不是马奈的。所以马奈要让那个女子裸着。这才叫《草地上的午餐》。我曾近距离观看马奈这幅画的原作,心生绚烂之感。我在画里四处寻找,除了蕴含作者无法复制的思想和情绪外,更有艺术明确的形态,特定的固有色。印象派画家注重户外写生,《草地上的午餐》却是在室内完成的。正因为如此,马奈在有限的空间里,将个人的想像发挥到极致。

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