龙虎门，户县蒋村的文化奇观

山贼

身着铠甲的北府骑士巡游全村，准备封己方的歪官，村民称为三军统帅。

正月里的狂欢年俗
户县蒋村正月年俗上演乡村“龙虎门”
正月里过春节、闹元宵的喜庆热烈，构成了中国人的狂欢节。在陕西户县蒋村就有一项别具风格、与众不同的民俗活动，以丰富多样、热烈火辣的民间自乐，引爆长达一月之久的乡村狂欢，引得十里八乡数万民众争相观瞻，形成远近闻名的文化奇观。
全村村民尽力扶起高达28米的高照，有如双方的旗帜高耸入云
一个普通村落的文化奇观
户县蒋村是一个拥有1000多户、4600余人的普通乡村，却因为村子里流传已久的正月民俗活动而远近闻名。 3月1日，已是正月16日，元宵节乍过，全国各地节庆气氛已陡然下落，在蒋村却依然是一片红火热烈的节日气氛，一项传承保存了300余年的正月民俗正在如火如荼展开：一彪人马在帅旗引领下，身着兵甲，手持剑戟，旌旗猎猎，战车浩荡，在威猛刚烈的鼓声中巡游在蒋村街巷。一幅对联标示了这队人马横扫千军的气概，“星耀北斗横扫南蛮，气吞八荒追歼残敌”，横额大写 “北府”两字，前有探马开路，后有武士压阵，俨然一队杀敌英勇的古代将士。村里人说，这是蒋村“北门”征伐“南门”的战队在躟场子，要回击南门的挑衅，巡游全村以壮声势。一番热闹威风的巡游刚过，又有一彪人马敲打着威武的战鼓前来援助。村民们说，“北门”的盟友“东门”前来助阵了，共同讨伐“南门、西门”之敌了。
北门的友军东府发出了援助号令

这是蒋村新春热烈喜庆的又一天。村民们说，前一天“南门”的队伍已经耍尽了威风，巡游的队伍不断向北门及其盟友耀武扬威。今天该“北门”逞威风了。进入正月以来，全村人每天几乎都在威武震撼的锣鼓声中，饶有兴味地观看南北双方对垒叫阵。
南府村民肩扛高照巡游全村

这只是蒋村的正月民俗活动的一个片段。据多年跟踪调查的户县文化馆刘珂考证，蒋村民俗活动起源于本村清代武将张起凤。其人为清康熙时人，从军后参加大小战斗多次，屡立战功，死后被追封为车骑将军，其碑立于村东北永宁寺内。张起凤在参加征南战役归来时，带回一种“蛮鼓”，也叫“催战鼓”。鼓调急促高昂，催人奋进，结合以社火、杂耍和祭祀仪式，村民以古代两军对垒分别扮演进行争斗，流传至今已300余年。

疾驰的报马，不停禀报军情

两军对垒，演绎古老年文化
蒋村民俗以居住地分为四门（即东门、西门、南门、北门）。一般东门挑战，西门应战，南门挑战，北门应战，反之亦然。四门约定东、北门结盟以虎为尊，西、南门交好以龙为符，一方主战，盟友全力支持，分为阵线分明的两大阵营，展开龙虎战斗，以敲战鼓、出板对、立公署、躟场子、出歪官、游高照、载高照、报春官、出亭子、游社火、唱大戏谢春官等一整套完整繁复的固定形式进行表演，多年沿袭不变。
北府巡游队伍在躟场子，向对方示威。

敲锣鼓，也叫杀蛮鼓，以鼓对垒，类似古代“叫阵”挑战。一般都在正月初五前后，先由某门派出部分人员带上锣鼓，一路敲敲打打，直到对方街道挑战。对方难以忍受肆意挑衅，就敲起锣鼓应战。如对方不应，挑战也不能再去，双方对垒即告结束。如对方响应，你来我往，两三天后即形成热潮。双方即敲起牛拉大堂鼓，配上喇叭军号，一壮声威。你来我往，连续鏖战，渐进胶着状态。在蒋村街巷的墙壁上随处可见，南北双方号令三军及盟友征战的檄文，多为号召全民同仇敌忾，共御外辱之词，言辞激烈，俨然大敌当前。不知情者或真以为双方要开战了。
街巷里的小看客

出板对，展开文斗。燃起战火后，为造声势继续压制对方，于是板对、灯对、旌旗一起出动，对方也不示弱，同样应对，双方以对联“骂战”“叫阵”，一争高下。以木板、旌旗、灯笼为载体书画对联、图画，多为揶揄、奚落、羞辱对方的文字和图画。这时村中文士、乡儒担当了大任，舞文弄墨拟对叫阵，对联无不谐趣，尽显文采。绝妙者让识者会心大笑，拍手叫绝。以抬高自己，压倒对方的内容为主。如南门旗上画《霍去病赶鞑子》、《罗通扫北》；北门画的是《马援征交趾》、《诸葛亮征南蛮七擒孟获》等。如东门挑战西门的对联“丁山征西域战功卓著，平王都东洛文治显赫。”西门回敬：“仁贵征东丁山征西真是逆子不孝，武王都镐宜臼都洛太觉后辈无能。”如此等等，精彩纷呈。
随着活动渐进，双方各选地址立府衙公署，选举三至五人为领导，号令全民，统一作战，直到活动结束。
出歪官的时候，活动渐入佳境，在躟场子完毕，正月十五、六日，双方阵营气势高涨，就各自放报马、报歪官（即三军统帅），事先由群众选择有威信、有口才的人士担任歪官。由群众扮演的队伍敲锣打鼓，前呼后拥，到达歪官府，贴报单封帅，送上帅印、尚方宝剑，然后返回府衙公署。当晚即出歪官戏。歪官及全部随从骑马前行，全套锣鼓仪仗、灯笼火把齐全，巡游全村，万人塞路。队伍每到一什字街口，歪官便煞有介事地询问民情（回答者都是事先培训好的己方人员），在己方街区就表扬奖励好人好事好风俗。到对方街区，以言语进行斥责教化，句句针砭村弊，抨击歪风邪气，打击对方气焰。语言所及多为乡里民风，这一环节最受村民欢迎。双方各自出歪官一次，无论语言有无出格，涉及人物不得计较。

驰援北门的东府援军

刘珂介绍说，这正是蒋村民俗活动的文化魅力，以对垒的形势，刺激村民参与，在文化娱乐中丰富情感，唤醒了村民关注生活、关注社会发展的意识，以此正村风村貌，切紧现实生活，有弘扬正气的积极意义。
栽高照，高照为高二十米大树，顶部用人造柳絮装饰，有如对垒双方的象征，上下装有三个方斗，从上到下分别书写“吉星高照”、“风调雨顺”、“国泰民安”四个大字。底层大斗子下挂一牌，画上龙、虎（西、南门画龙，东、北门画虎）。高照做成后，由众人抬起，簇拥巡游至东门外的永宁寺，就地栽起。向外宣告今年要大耍社火了。村民说，此时也有意外，如若高照被对方砍倒，就意味着以后的活动结束。为防意外，各方都要派人看护。
报春官，正月十七、八，上午放报马三趟，下午报春官。春官由群众选出有威信、有地位的人担任。春官模仿古代官制，代表春之来临。报春官由群众扮演的文职官员列队前往，其仪式与前述报歪官大体相同。春官就职后，主要职责是祭风，代表村民祭祀风调雨顺，国泰民安。
到最热闹的时候就是耍社火，双方春官于正月二十二、三两天，在永宁寺高照和佛像前祭祀完毕，双方各耍一天芯子社火，旌旗仪仗、锣鼓板对、狮子报马一起出动，锣鼓震天，军号齐鸣，争奇斗艳。远近的看客纷至沓来，全村街巷人满为患、川流不息。
整个活动的尾声就到了唱大戏谢诸神。农历2月2，对垒双方各请一台大戏，酬谢诸神保佑。演戏结束，春官退位，清理善后。
乡土非遗，保护新命题
蒋村正月民俗活动，自成体系，形态完整，尤以出板对、歪官戏表演特色鲜明，在激烈火辣之中，不失文化趣味，指陈歪风邪气，弘扬正气。整个民俗活动耗时较长，规模庞大，已是多年未耍。据村里50多岁的人讲，自己只经历了三次完整全程活动，好多次都是因种种原因未能耍完，让村民们大感遗憾。
西安市非遗保护中心副主任王智在表演现场全程记录拍摄，他认为蒋村民俗融和了傩戏、戏曲、祭祀和军事战阵等内容，能够得以完整保存难能可贵，具有传承保护的独特价值。
一直在一线调研蒋村民俗的刘珂，认为蒋村民俗是在沿袭上千年中华传统节庆文化的基础上，在清朝得到了村民们自发的融和发展，它和远古时的岁末傩祭，夏商周时的岁首卜丰歉、祝“改岁”、祈丰年等古老活动都有着一脉相承的渊源关系。蛮鼓是明显的古代战鼓形式(产生时期待考)，春官有始自周代的迎春习俗的形式烙印；歪官就其戏剧特点来看有唐代参军戏的结构和表现特点；社火是始于先秦盛于唐宋的古老形式；而板对则明显是明代以来的形式。可以说蒋村的蛮鼓、板对、歪官、民俗活动,是在五千年的华夏文明蕴育下,经过漫长的历史过程形成的。如今表演形式变化不大，歪官戏和板对子的内容却已与时俱进，展现了当代村民的生活面貌。作为一个以聚居族群为基础的群体表演，如今尤其面临着时代变迁带来的保护传承难题。刘珂表达了自己的担忧，乡村文化处于弱势地位，在现代生活方式的诱导挤压下，许多原生态的民俗文化处于失传的危局。蒋村民俗活动目前也面临危机。蒋村民俗赖以存在农村生产生活方式和乡土族群观念日益淡漠，村民们参与活动的热情和精力大不如前，许多现代的、时尚的东西已然被村民纳入到了表演之中，使这一表演的仪式化面临消解的可能，加之打鼓的老鼓手和撰写对联的乡村文士相继离世，民俗表演的文化底蕴日渐式微。非遗传承的现状，需要从对村民整个生活方式变化来着手应对。
西安市文化广电局巡视员李智看完表演后，兴奋不已，连连表示，蒋村民俗为我们保留了一块年俗文化的原生沃土，在整个陕西是独一无二的，整个活动展示了丰厚的文化底蕴，很有研究价值。目前已列入陕西省非物质文化遗产保护目录。作为文化主管机关，将会尽全力支持村民传承这一独特民间活动。